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Artículos
DOI: https://doi.org/10.22201/iih.24486922e.2022.67.77715
Enviado: 2021-06-07
Publicado: 2022-06-28

Santos mártires, guerreros y vírgenes conquistadoras: templos, advocaciones y fiestas como espacios de memoria y sujeción en torno a la conquista de México-Tenochtitlan

Universidad Nacional Autónoma de México. Facultad de Filosofía y Letras
Véase la biografía del autor
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Antonio Rubial García

Profesor emérito de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). Doctor en Filosofía y Letras (Universidad de Sevilla) y doctor en Historia (UNAM). Autor de numerosos libros y artículos sobre la sociedad y la cultura en la Nueva España, con especial interés en la historia de la Iglesia y del cristianismo y en la construcción de las identidades durante el periodo virreinal. Autor de los libros Monjas, cortesanos y plebeyos. La vida cotidiana en la época de sor Juana (2005); Profetisas y solitarios (2006); El paraíso de los elegidos (2010); La justicia de Dios (2011). El cristianismo en Nueva España (2020) y coordinador y coautor del libro La Iglesia en el México colonial (2013-2021) Miembro de número de la Academia Mexicana de la Historia desde 2010. Correo electrónico: antoniorubial@filos.unam.mx.

santos guerreros y mártires conquista de Tenochtitlan santuarios de los Remedios y Guadalupe Santiago Tlatelolco templo de San Hipólito San Miguel Chapultepec La Vera Cruz

Resumen

Templos y fiestas se constituyeron en el mundo occidental en espacios que guardaban la memoria y servían como instrumentos de control y sujeción. En la ciudad de México primero los conquistadores y después los frailes construyeron capillas dedicadas a tres santos guerreros y a la Vera Cruz, cuya ayuda fue considerada esencial en la victoria contra el demonio y sus adoradores; con ellas se recordaban los hechos más significativos de la conquista española de Tenochtitlan, vista como una cruzada para extirpar idolatrías. A lo largo del tiempo dichos lugares y las fiestas que en ellos se celebraban fueron cambiando de significado a la par que se transformaba la ciudad y surgían nuevos actores sociales. A los primeros santos guerreros se unieron los mártires y la parentela de la virgen María, un santoral más acorde con los nuevos tiempos, mientras las imágenes de los Remedios y Guadalupe comenzaron a tomar características guerreras convirtiéndose en las verdaderas extirpadoras de las idolatrías.

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Cómo citar

Rubial García, A. (2022). Santos mártires, guerreros y vírgenes conquistadoras: templos, advocaciones y fiestas como espacios de memoria y sujeción en torno a la conquista de México-Tenochtitlan. Estudios De Historia Novohispana, (67), 69–111. https://doi.org/10.22201/iih.24486922e.2022.67.77715

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